阿难整理一下袈裟后礼佛，对诸大菩萨与诸大阿罗汉所说的圆通智慧，在心中留下深刻的印象，悲喜交加，为利益未来世一切众生的缘故，向佛请法说，广大慈悲的世尊，我于今日已悟知成就佛道的法门，从这一法门中修行，再也没有疑惑。但我经常听闻佛这样说，自己虽未证得度脱，而要先度脱他人；菩萨的发心是，自觉已证悟圆通，并能觉他人圆通；即佛出现于世间，我虽未证得度脱，但愿度脱末法时代的一切众生。可是，末法时代的一切众生，逐渐远离佛与正法，邪师说法如恒河沙数；那时，初发菩提心的人，想摄持自心修行而得入正定，怎样才能让其安立道场，远离诸魔事，不能退失初发菩提心呢？
谁证果、谁没证果都不是自想的，是自修自证的。以前阿难想这位证果、那位证果，佛是我哥哥呀，怎么没让我证阿罗汉果呢！现在我明白了，依法不依人，成佛是自修自证。千万别疑惑，一疑惑果报不可思议，就落因果。有人长这种怪病、那种怪病，就是过去生见人信佛，谤发菩提心的人这么有过、那么有失的果报。特别是谤毁受持大乘经典的人，果报是生生世世长大片黑痣、白癜风等；恶意攻击就是黑痣，用话热讽就是红痣；用话冷嘲就是白痣。
这时，佛于法会中称赞阿难说，这样请法很好！如你所请，对初发菩提心的人，应怎样让其安立道场，并为救护末法时代沉沦陷溺于苦海的众生，当为解说。
阿难与大众，一心听闻，并发心依教奉行。
佛说，阿难你经常听闻佛于大小乘戒律中，广说修行三决定义；一是摄心为戒，即戒可止恶积福；二是因戒生定，即身心清净才能入于正定；三是因定发慧，即入三昧正观；这就是身心修行戒定慧的三无漏学。什么是摄心为戒呢？一切世界六道众生，如能从身中去除淫心，就能不随其生死流转而相续不断。你如要修行证入正定三昧中，求得心性出离三界尘劳，淫心如不去除，尘不可出，劳不可离。就是禅定现前，并有多种智慧，也必然落入魔道；上品魔王，中品魔民，下品魔女。这样的一切魔类，也都有徒众，各个自称已成就无上佛道。当佛灭度以后，于末法时代中，多有魔民如燃烧的烈火一样旺盛于世间，广行贪淫并自称为善知识，让诸众生堕落情爱的邪见深坑（即地狱），自迷自失能成就佛道的正路。你须要教导世间人，如想修行证入正定三昧中，须断除淫心，身断心断，身断心不断仍是淫心未断。这是佛与过去佛清净明确教诲的第一决定义。以此缘故，修行人如不断淫心，修行禅定如蒸沙石求其饭想，经百千劫仍是热沙石；是什么缘故呢？沙石不是成就米饭的原料。你若以淫身希求证得佛道菩提妙果，在修行中就是得到一些妙悟，仍是贪淫的根器，心识形成淫习的种子，从而轮转于三恶道中，必然不能出离尘劳。怎么可能证入佛的涅槃路呢？必须使身心产生淫欲的关键彻底断除，心识中的习气也彻底断除；才能有希望证得佛的菩提妙果。这么说的是佛说，赞叹淫欲的是魔说。魔王就是波旬，末法是人心没落，淫欲心重，才是末法。
对于佛法是千劫多闻，不如一日修无漏学；无漏学就是戒定慧。身口意求戒为受戒，摄心不放逸为守戒，精进修行为持戒。必须是持戒，修行禅定，才能证得智慧。解决生死问题，必须是从断淫开始；断淫是初行人的根本，万恶淫为首。菩萨都是从初行人开始的；走过这条路再回来时，就另当别论。所以，化身菩萨才能度人，才不落因果；示现淫女身度众生，而不落爱见坑。淫心不除，要入生死流，随生死相续，众生贪著诸乐永在生死流中，不得出离。如淫心不除，入不了三昧，产生不了出世间的智慧；淫心不除，只能有世间的初定和世间的智慧。因为根尘有偶的业力召感，因果都是魔王、魔民、魔女，修行过程中身体没有转化，不去掉淫心；只能是魔王那里又多了一个眷属。魔道都有魔力，淫心与魔通，魔王也护持接引，走向魔道。走向魔道的人就失去菩提路，宁可千生不悟，也不可一日着魔，破淫戒修行必堕落魔道。堕落魔道的人，转出魔道后必堕地狱，必受地狱之苦，非常可怕。修行戒定慧，就是断心淫，菩萨行人心起一念犯戒，何况身有。如修行禅定，身心不断淫，就如蒸沙石成饭想，那是沙子，永远不是饭本。天天喊信佛就是没静坐，就是没去真实的修行，还在原地踏步，只种善根。欲界天有，男女成淫；两眼相识成淫；两人相思成淫。天人淫，失定力；世间人淫，失道力。末法时代，魔民来此世间，都自说成就佛道，或自称是佛，广行淫欲，是伪善知识，引领众生落爱见坑，失菩提路。世人若修行戒定慧，身心俱断淫，才能与佛菩萨接上缘，才能与佛道相通。
佛接着说，诸世界众生，如修行慈悲，其心不杀，不相互吞噉，就能断生死流；修行戒定慧，可以成就佛道；否则，杀心不除，不可能出世间尘劳。不断杀的人，即使禅定境界现前，并生起多种智慧，也必然落入神道；上品为大力鬼，中品为飞行夜叉的鬼帅，下品为地行罗刹。这样的一切鬼神类，也都有徒众，各个自称已成就无上佛道。当佛灭度以后，于末法时代中，多有诸鬼神如燃烧的烈火一样旺盛于世间，自言食肉修行可得入菩提路。佛现在让比丘食五净肉，此肉不是五蕴众生之肉；而是佛神力化生清净之肉；没有生命业习根本。况且，婆罗门居住的地方，天气闷热潮湿；再加之土地多是沙石，粮食与蔬菜不能很好的生长。所以，佛以大悲神力于冥冥中慈悲加持化现。形态似肉，食可获得肉味；但不能形成业习。可是，于佛灭度后，有的修行人食众生肉，还自称佛弟子。真是无可奈何，只能自作业、自受报。阿难你应知，凡是食肉的人，就是证得心开，表面似是证入正定，实则都是大罗刹类转生人身所致。这样的人，命终后必然沉沦生死苦海中，不是佛的弟子。这样的人，相杀相吞，相食之业没有了尽，怎么能证得出离三界呢！你须教导世间人，如想修行证入正定三昧中，须断除杀生，身断心断，身断心不断仍是杀心未断。这是佛与过去佛清净明确教诲的第二决定义。以此缘故，修行人如不断杀生，如人自塞其耳，高声大叫，在想他人也一定不能听闻；必是酬还业债，没有出期。这样的人，实则藏头露尾，掩耳盗铃。持清净戒的比丘与行菩萨道的人，行路不踏青草；怎么能自发大悲心而又去杀食众生血肉充饥呢！受持比丘戒的人，不穿蚕丝所织之衣、皮鞋、皮衣，不食奶类食品等。这样的修行人，才能真正脱离世间的宿业命债，而出离三界。是什么缘故呢？身穿丝、皮之衣，口食其肉，都与其结下业缘；如人食五谷等，足不能离地。修行人必须清净身心，身心不穿不食，不与众生结杀缘；佛说如这样的修行人，才是真正欲求解脱的人。如这么说是佛说；不这么说的是魔王波旬说。
修行人食肉就是杀，都落入鬼道；鬼有三十六道。佛住世时，佛用神力化一种肉，这种肉没有生命，假名为肉，实是太岁。修行人多的地方，如粮食欠收，出现饥荒，就容易出现太岁。修行人食众生肉，等于食自己的肉。怎么这么重要，众生互相食、互相杀，落因果而循环。动物有动物的业力，是人行恶的果报，不是让人食的，让人感觉到妙，让人回心转意；人不但不回心，反而把动物食掉，使人的业报加重。食与杀业是一样，与鬼道冥a通，等于罗刹。清净修行的人绿草都不去踩，何况食肉呢！不同层次的修行人，境界不一样。修行人穿皮鞋、皮衣服都不行；都要酬还业报。末法时代，诸鬼神转生人道，自称是佛，是菩萨，在世间很有影响力，广说食肉也可证得菩提。这样的人命终后，都堕为大罗刹类，沉沦苦海，相杀相噉，求出无期，不是佛弟子，而是魔眷属。
佛接着说，诸世界众生，如身心不偷盗，就能不随其生死流转而相续不断。你如要修行证入正定三昧中，求得心性出离三界尘劳，偷盗心如不去除，尘不可出，劳不可离。就是禅定现前，并有多种智慧，也必然落入邪道；上品精灵；中品妖魅；下品邪人，为妖魅附体迷惑。这样的一切妖邪类，也都有徒众，各个自称已成就无上佛道。当佛灭度后，末法时代，妖邪炽盛世间，转入人道，自称是佛、菩萨，实是潜匿不露、暗行奸欺的伪善知识；自称已得菩萨秘传口诀，以弘法利生为诱珥，实为名闻利养；采用恐吓人心的手段，想方设法贪窃他人财物，让信众散失家财。佛教比丘乞食，就是为去掉贪心，修行而成就佛道。诸比丘等自不制做熟食，寄于残生，如旅游暂时停泊于三界，示现一生往返，当离去时再无返回矣！即让比丘用有限的时间和生命去修行，得到出世间的无限生命。有时间静坐念佛，尽此一报身，以后生就不再来世间了。修行人如见他人的财物，想据为己有的，起这一念的人，都为贼人。这样的贼人，穿着出家人的衣服，依附于佛教，假借佛教招牌行骗，将所造种种业都说为佛法，实则不是心出家。还毁谤受持具足比丘戒的人，为小乘道。由此疑误无量众生，随堕无间地狱。于佛灭度后，如有人发心决定修行正定，能于佛像前身燃一灯、烧一指、热一柱香，以这样的决定心酬还无量劫来的宿债，以佛力愿为其承担宿债，让这样有决定心的人出离世间；永远解脱于诸漏产生的生死苦海，成就菩提路。否则，就如佛往昔让人吃喂马的麦子，今生国王也供养一次喂马的麦子一样，必还宿债。你如教化世人修于正定，断偷是佛与过去佛清净明确教诲的第三决定义。以此缘故，修行禅定的人，偷心不断，就如同漏桶装水，历经无量劫也不可能装满。出家人，除了穿的衣服和钵以外，不储分文。乞食剩余的食物要分给其他苦饿众生；身体的骨肉脏血都要与众生共有，众生需求时都可供养。身心不断偷盗的人，不要用佛所说的法，来掩护自己的过失，为其过失辩解；并以此误导初入佛门的人。如修行人能身心断尽偷盗，佛将印证这样修行正定的人，是真正的证入三昧。如这么说是佛说；不这么说是魔王波旬说。
盗就是偷，偷的范围很广泛，投机取巧，获得一切不义之财或日常占他人便宜都属于偷。偷心不除，最后生死相续，落因果，要酬还业债，必须把欠债还上，才能出离三界；否则，出离不了三界。有证悟的人，恰恰与世俗相反，可别供养我财物，怕占便宜，怕落因果，还不起债呀！偷心不除的人，落入邪道。有的人还没到我这里来呢，头一天定中就能见到三条腿的精灵、妖魅等。
修行人一定要除掉自己的偷盗心，是便宜不占，是不义之财不取；若他人遗a弃的财物可以拣来用。世间有赢有输的赌a博，都有因果，果报是堕落邪道。有的人见他人受供养，起嫉妒心；修行的不怎么样还收这么好的弟子，供养他还不如供养我呢！这也属于偷盗心。偷心就是贪心，贪心就是占便宜的心，不劳a而获的心，这种心一起，现在缘虽末成熟，将来果必成熟。
有人问，素食的人还有业报吗？素食的人不要有无罪过想，还有为粮食死掉的众生。如吃水果，果树上有无量众生被农药杀死，能说无有因果吗！如食用的大米、白面等，水稻、小麦生虫子能不喷药吗！喷药死的这些虫子谁负因果；间接死的这些众生都与食者有关系；所以，众生无边誓愿度。人吃的这些食物都是众生付出生命的结果，众生是业报，人获得食物是正报。真正是食君一粒米，重如须弥山，吃了不修道，披毛戴角还。
（本文摘自《大佛顶首楞严经》浅释认证版）
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