问题补充：释迦牟尼佛临涅槃之前的时候，教给我们弟子的四依法即依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义不依不了义。初学者对四依法还是难以把握，因为善知识会说这句话，邪知识邪师也会说这句话，所以就难以分辨到底谁是邪，谁是正。
尚未明心见性，我们回答他人修学上的问题难免会a.解释有误；b.解释的有疑问同时会增加他人的疑问；c.解释的不究竟、不圆满。这样我们会不会无意中成了邪师说法，无意中种了谤佛的恶因？阿弥陀佛;请各位大德开示
答：末法时代，邪师说法，的确如恒河沙。作为身处这个时代的我们，如何面对呢？个人以为首先不必先怀有分别“邪”、“正”的心，读过佛教史的可能都会知道，莫说我们，在佛法初传的时候，道安大师、达摩祖师、马祖道一都曾经被当时的教界部分法师断定为邪师抑或外道，往近现代看，太虚大师可谓是佛教的大改革家，可是也曾经被看作邪魔外道，可是后来的事实证明，这些看法都是不准确的。而批判或者断定这些祖师是邪师的人，在当时也是具有相当高的识见的，他们尚且如此，何况我们呢？妄下“邪”、“正”的分别，不仅会伤害到别人，更会障蔽自己的法眼。
其次，所谓的“邪师”，我们还是可以从一些基本言行上发现的：譬如，一、发心看。发心为名闻利养的，为男女色欲的；二、方式看。方式上喜欢炫耀怪异神通，或者炫耀过人行迹的；三、行持看。平时不重戒行，俗气难消的；四言语看。言语上自赞毁他，我执深重的；五、成就看。总是标榜开悟见道、或者菩萨再来的......如是种种，其实只要我们稍具知见，其实不难分别，至于那民间的所谓大仙、菩萨附体，或者练功治病啊，更加不必多说了。至于现在有些信徒，因为专修某一宗，或者依止某一师学法，便妄言其他法门是邪法，其他的法师是邪师，这更是头上安头了，要知道一叶障目往往不见泰山，佛法是中道法，不是偏激和自私的。
另外，无论是自我的修行，还是外在的弘化，其实关键都在对自己的认识，各宗各派，只是方式不同，目的都是在对治内心的三毒，时时以经论对治，时时以实修观照，所作言行，自然如法如仪，又怎么会担心修行不辨邪正，说法难以周全呢？（顾问团曙提法师开示）
编辑：菩提心
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